miércoles, 7 de febrero de 2018
domingo, 4 de febrero de 2018
UNIVERSO FRACTAL
Y si lo que le decimos universo, es solo una interpretacion de algo que no podemos entender.
Podria ser un resultado virtual de algo que no comprendemos.
viernes, 24 de marzo de 2017
miércoles, 15 de marzo de 2017
UROBOROS
COPIADO DIRECTAMENTE DE LA PAGINA DE WIKIPEDIA
Uróboros o uroboros. En la iconografía alquímica el color verde se asocia con el principio mientras que el rojo simboliza la consumación del objetivo del Magnum Opus (la Gran Obra).
El uróboros (también ouroboros o uroboros) (del griego ουροβóρος [ὄφις], '[serpiente] que se come la cola', a su vez de οὐρά, 'cola', y βόρος, 'que come') es un símbolo que muestra a un animal serpentiforme que engulle su propia cola y que conforma, con su cuerpo, una forma circular. El uróboros simboliza el ciclo eterno de las cosas, también el esfuerzo eterno, la lucha eterna o bien el esfuerzo inútil, ya que el ciclo vuelve a comenzar a pesar de las acciones para impedirlo.
Generalidades
El uróboros es un concepto empleado en diversas culturas a lo largo de al menos los últimos 3000 años. Engloba varios conceptos similares y otros que no están relacionados y han sido asimilados recientemente por el cine y la televisión. Generalmente un dragón representado con su cola en la boca, devorándose a sí mismo. Representa la naturaleza cíclica de las cosas, el eterno retorno y otros conceptos percibidos como ciclos que comienzan de nuevo en cuanto concluyen (véase el mito de Sísifo). En un sentido más general simboliza el tiempo y la continuidad de la vida. Se usa como representación del renacimiento de las cosas que nunca desaparecen, solo cambian eternamente.
En un principio su uso más antiguo estaba en la emblemática serpiente del Antiguo Egipto y la Antigua Grecia. Los uróboros se remontan a los jeroglíficos hallados en la cámara del sarcófago de la pirámide de Unis, en el 2300 a. C. El símbolo tradicional consiste en un dragón o una serpiente que se muerde la cola y crea un círculo sin fin.
Igualmente se puede encontrar un mito similar en la mitología nórdica. En esta mitología, la serpiente Jörmundgander llegó a crecer tanto que pudo rodear el mundo y apresarse su propia cola con los dientes. Este mito fue divulgado más ampliamente por la literatura de entre guerras del siglo xx. El deseo por la consecución del saber oculto, llegar a encarar las fuerzas elementales de la naturaleza, temibles y monstruosas, pero que finalmente conducen hacia la debilidad y la culpa.
El uróboros representa la personificación de fenómenos naturales como el sol, las olas del mar, etc., que suben hasta cierta altura y caen luego bruscamente, para volver a empezar. Esto se relaciona con el mito solar de Sísifo y Helio, el disco del sol que sale cada mañana y después se hunde bajo el horizonte. Sísifo fue obligado a empujar una piedra enorme cuesta arriba por una ladera empinada, pero antes que alcanzase la cima de la colina, la piedra rodaba de nuevo hacia abajo, y Sísifo tenía que empezar nuevamente desde el principio.
En la alquimia
En la práctica de la alquimia, expresa la unidad de todas las cosas, las materiales y las espirituales, que nunca desaparecen sino que cambian de forma en un ciclo eterno de destrucción y nueva creación, al igual que representa la infinitud.1 El texto más antiguo donde aparece es en la Chrysopoeia «fabricación del oro», un tratado alquímico del siglo ii, escrito en Alejandría por Cleopatra la Alquimista. Muestra la inscripción griega εν το παν, hen to pan, «todo es uno», y aparece mitad blanco, mitad negro, con lo que muestra la dualidad presente en todo.2 En algunas representaciones el animal se muestra con una mitad clara y otra oscura, lo que hace recordar la dicotomía de otros símbolos similares como el yin y yang. En la alquimia, el uróboros simboliza la naturaleza circular de la obra del alquimista que une los opuestos: lo consciente y lo inconsciente. También es un símbolo de purificación, que representa los ciclos eternos de vida y muerte. A partir de la alquimia, la masonería y muchas otras escuelas filosóficas y simbólicas han utilizado y estudiado el uróboros.
Cultura popular
Las secciones de curiosidades deben ser evitadas.
Puedes mejorar este artículo introduciendo la información útil de esta sección en el resto del texto y quitando los datos inapropiados.
Un gusano, un pez, un dragón, una serpiente o un animal de forma alargada más o menos serpentiforme cubierto de escamas, pelo, con patas o sin ellas, etcétera. Se le ha representado en multitud de colores, con su propia cola introducida en la boca, formando así un círculo. Esto significaría que continuamente se está tragando a sí mismo, lo que da lugar a que se use como representación del renacimiento de las cosas que nunca desaparecen, sólo sufren transformaciones eternamente. La pescadilla que se muerde la cola. En la mitología nórdica se le considera más bien como un gusano.
El escritor inglés de origen irlandés Eric Rucker Eddison publicó en 1922 una novela de mucho éxito titulada La serpiente Uróboros, de ambientación épica, que sirvió para divulgar el mito en el mundo anglosajón, y desde entonces varias generaciones de profesores universitarios comenzaron a estudiar el tema ampliamente. Se considera un antecesor de la obra de Tolkien.
Uróboros o uroboros. En la iconografía alquímica el color verde se asocia con el principio mientras que el rojo simboliza la consumación del objetivo del Magnum Opus (la Gran Obra).
El uróboros (también ouroboros o uroboros) (del griego ουροβóρος [ὄφις], '[serpiente] que se come la cola', a su vez de οὐρά, 'cola', y βόρος, 'que come') es un símbolo que muestra a un animal serpentiforme que engulle su propia cola y que conforma, con su cuerpo, una forma circular. El uróboros simboliza el ciclo eterno de las cosas, también el esfuerzo eterno, la lucha eterna o bien el esfuerzo inútil, ya que el ciclo vuelve a comenzar a pesar de las acciones para impedirlo.
Generalidades
El uróboros es un concepto empleado en diversas culturas a lo largo de al menos los últimos 3000 años. Engloba varios conceptos similares y otros que no están relacionados y han sido asimilados recientemente por el cine y la televisión. Generalmente un dragón representado con su cola en la boca, devorándose a sí mismo. Representa la naturaleza cíclica de las cosas, el eterno retorno y otros conceptos percibidos como ciclos que comienzan de nuevo en cuanto concluyen (véase el mito de Sísifo). En un sentido más general simboliza el tiempo y la continuidad de la vida. Se usa como representación del renacimiento de las cosas que nunca desaparecen, solo cambian eternamente.
En un principio su uso más antiguo estaba en la emblemática serpiente del Antiguo Egipto y la Antigua Grecia. Los uróboros se remontan a los jeroglíficos hallados en la cámara del sarcófago de la pirámide de Unis, en el 2300 a. C. El símbolo tradicional consiste en un dragón o una serpiente que se muerde la cola y crea un círculo sin fin.
Igualmente se puede encontrar un mito similar en la mitología nórdica. En esta mitología, la serpiente Jörmundgander llegó a crecer tanto que pudo rodear el mundo y apresarse su propia cola con los dientes. Este mito fue divulgado más ampliamente por la literatura de entre guerras del siglo xx. El deseo por la consecución del saber oculto, llegar a encarar las fuerzas elementales de la naturaleza, temibles y monstruosas, pero que finalmente conducen hacia la debilidad y la culpa.
El uróboros representa la personificación de fenómenos naturales como el sol, las olas del mar, etc., que suben hasta cierta altura y caen luego bruscamente, para volver a empezar. Esto se relaciona con el mito solar de Sísifo y Helio, el disco del sol que sale cada mañana y después se hunde bajo el horizonte. Sísifo fue obligado a empujar una piedra enorme cuesta arriba por una ladera empinada, pero antes que alcanzase la cima de la colina, la piedra rodaba de nuevo hacia abajo, y Sísifo tenía que empezar nuevamente desde el principio.
En la alquimia
En la práctica de la alquimia, expresa la unidad de todas las cosas, las materiales y las espirituales, que nunca desaparecen sino que cambian de forma en un ciclo eterno de destrucción y nueva creación, al igual que representa la infinitud.1 El texto más antiguo donde aparece es en la Chrysopoeia «fabricación del oro», un tratado alquímico del siglo ii, escrito en Alejandría por Cleopatra la Alquimista. Muestra la inscripción griega εν το παν, hen to pan, «todo es uno», y aparece mitad blanco, mitad negro, con lo que muestra la dualidad presente en todo.2 En algunas representaciones el animal se muestra con una mitad clara y otra oscura, lo que hace recordar la dicotomía de otros símbolos similares como el yin y yang. En la alquimia, el uróboros simboliza la naturaleza circular de la obra del alquimista que une los opuestos: lo consciente y lo inconsciente. También es un símbolo de purificación, que representa los ciclos eternos de vida y muerte. A partir de la alquimia, la masonería y muchas otras escuelas filosóficas y simbólicas han utilizado y estudiado el uróboros.
Cultura popular
Las secciones de curiosidades deben ser evitadas.
Puedes mejorar este artículo introduciendo la información útil de esta sección en el resto del texto y quitando los datos inapropiados.
Un gusano, un pez, un dragón, una serpiente o un animal de forma alargada más o menos serpentiforme cubierto de escamas, pelo, con patas o sin ellas, etcétera. Se le ha representado en multitud de colores, con su propia cola introducida en la boca, formando así un círculo. Esto significaría que continuamente se está tragando a sí mismo, lo que da lugar a que se use como representación del renacimiento de las cosas que nunca desaparecen, sólo sufren transformaciones eternamente. La pescadilla que se muerde la cola. En la mitología nórdica se le considera más bien como un gusano.
El escritor inglés de origen irlandés Eric Rucker Eddison publicó en 1922 una novela de mucho éxito titulada La serpiente Uróboros, de ambientación épica, que sirvió para divulgar el mito en el mundo anglosajón, y desde entonces varias generaciones de profesores universitarios comenzaron a estudiar el tema ampliamente. Se considera un antecesor de la obra de Tolkien.
martes, 7 de febrero de 2017
Theo Jansen. Asombrosas Criaturas ( EN LIMA PERU)
Acaso no sera el fractal dela existencia, uno que trata de crear vida , siendo nuestra mente un fractal, producto de este fractal primari,o acaso no sera la intencion de este ultimo, crear vida, no solo con su propia materia(meme) si no con la materia que puede dominar.
sábado, 4 de febrero de 2017
domingo, 11 de septiembre de 2016
EVOLUCION HUMANA
si vas a al africa ahi donde el desierto toca los bordes de la sabana, encontraras ciudades perdidas, restpos de civilizacion que prosperaron energicamente por algun tiempo y luego olvidadas por los hombres, peor que llevo ala creacion de estas ruinas a su posterior olvido y que tiene que ver con la evolucion humana.??
cuando el clima era favorable y las cosechas constatntes y etsables empíeza a florecer las sociedades sedentarias,la acumulacion de cultura y tecnologia creaba civilizaciones que crecian en poblacion rapidamente, se creaban leyes y reynos cada ves mas ostentosas,pero al cabo de muchos años el clima se volvia desfavorable y empezaba a escasear la comida y los criterios que sostenian la economia y soiedad se destruian , la gente abandona las ciudades ante el apetito del desierto,y migraban o morian , es asi que se creabana estas ciudades perdidas.
pero y la evolucion del hombre.
el lugar donde se origino la raza humana fue en un lugar igual a este, en épocas favorables los simios prosperaban, vivian en todos sitios pues la comida era abundante, eran muchos en numero y se reproduian alegremente con cualquier de sus congéneres, se producia una especie de homogeneidad entre todos los individuos, pues no tenia fronteras geograficas ni sociales, pero cuando empezaba a escasear la comida y el ambiente se hacia desfavorable las poblaciones empezaban a alejarse unas de otras por la separacion que creaba lo geografico en el sentido de escases y no de rigor geografico, cada tribu ahora constituida trataba de sobrevivir con lo que la naturaleza les brindaba en su isla de sobrevivencia. cada una de estas islas les brindaba un especial reto. arenales, zonas rocosas especies de aniamles y planats propias que sobreviven en ese ambiente, entonces los prehumanos como toda especie enimal empezaba a especializarse, desarrollando cualidades especiales para vivir. antes de que la separacion de las tribus los convierta en especies distintas y antes que la consanguinidad los vuelva superespecializados, llegaba nuevamente el buen clima, nuevamente las islas empezaban a crecer asta que se funfian una con otra y con esto los sobreviviente seemiespecializados tenian contacto con los otros sobrevivientes, entonces la homogenedidad imperaba lentaamente, el panorama ahora era similar al del principio solo que estsa ves las criaturas tenían mas de una de las formas provocadas por las especializaciones, es decir convergia mas de una especializacion en los individuos, ( piernas largas de los caminadore, ojos al fente de los cazaadores, cuerdas vocales de los cantadores, mano habil de los recolectores, etc etc )cuando el ciclo ocurria una ves mas , los individuos groaban nuevamente de herramientas que apuntaba cada ves mas a ser un humano.
de esta manera las caracteristicas humanas se desarrollaban en paralelo haciendo mas rapido el proceso.
al ser permanentemente una sola especie aunque estaban muy separados, tambien etsaban creando la diversidad genetica de la que gozamos hoy en dia.
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